jueves, 12 de julio de 2012
Reflexiones Finales Individuales
Valeria Álvarez:
Bueno, como todos ya sabemos, nos encontramos finalizando nuestra cátedra de Ética Profesional, me despido de esta asignatura muy agradecida ya que pude cumplir mi objetivo principal, estoy mucho más consciente de que la palabra de un profesional es muy importante y que no se debe dejar pasar a llevar, frente a cualquier situación tomar todas las aristas y seleccionar la mejor opción con el fin de conseguir lo mejor para los pacientes. Agradezco cada instante que se propició para realizar un debate que fue bastante fructífero y enriquecerme de conocimientos para mi futuro profesional.
Nicole Aguilar:
Me despido de esta cátedra bastante conforme con la experiencia que viví durante este primer semestre en Ética Profesional, fue un proceso de trabajo arduo y constante que me sirvió para aprender y de cierto modo aclarar conceptos que sí tenía nociones de ellos pero no me había dado el tiempo para meditarlos de una manera consciente. Además, siento que los contenidos abordados en la cátedra y la forma de aplicarlos a través de los diversos trabajos me permitieron extraer nuevos conocimientos esenciales, que debo poner en práctica una vez que consiga mi sueño de titularme como Fonoaudióloga, ejerciendo de una manera competente, transparente con valores éticos y considerando también los principios fundamentales de la bioética, donde siempre prime el bienestar del paciente por sobre todas las cosas, sin pasar a llevar sus derechos como ser humano.
Melany Márquez:
En el transcurso de esta
asignatura, creo que cumplí en su totalidad las expectativas que tenía al
principio del curso. Si bien al principio pensé que sería un ramo más bien
aburrido, terminó por encantarme en el camino, ya que aprendí mediante la
práctica el cómo ser una mejor profesional en mi futuro desempeño como
fonoaudióloga. También aprendí cuál es el correcto trato que se le debe dar al
paciente y cuáles son los factores que se deben tener en cuenta para llevar a
cabo de la mejor manera el rol del profesional de la salud. Para esto, es
imprescindible recordar los valores y principios aprendidos en clases, y me
resulta increíble cómo después de finalizada la cátedra, al momento de actuar,
tomar alguna decisión o simplemente hacer un trabajo de otra asignatura se
aplica cada una de las cosas aprendidas. Por esto me siento muy satisfecha con
la cátedra y valoro mucho que se haya integrado como una asignatura
independiente e igualmente importante que las demás.
Carlos Ahumada:
A lo largo de la asignatura pude entender de mejor manera todos los
conceptos éticos involucrados en el futuro quehacer fonoaudiológico. Asímismo,
esto me ayudo para complementar los conocimientos adquiridos en la cátedra en
relación con los posibles pacientes a tratar, y a través de reflexiones
individuales y grupales, se pudo proyectar cuál debiera de serla forma de
actuar en un futuro laboral.
La forma en que se abordó la temática de la asignatura de Ética
Profesional, fue de mucha ayuda para nuestro desarrollo personal y profesional,
ya que al hacernos reflexionar individual y grupalmente, permitió enriquecernos
en nuestro aspecto espiritual, social y psicológico. La forma en que los profesionales a cargo de
la asignatura, tomaron la signatura fue muy valiosa, puesto ellos al trabajar
en el área de la salud y entender la problemática educacional, nos orientó
hacia estas temáticas, las cuáles son primordiales en el rol fonoaudiológico.
Francisca Soto
Los objetivos planteados en un inicio, tanto por la asigantura como por mi misma, fueron cumplidos a cabalidad, ya que al ir aprendiendo cada uno de los conceptos nuevos que aparecieron en la clase fui interiorizandolos y más aún, reflexionando y analizando, incluso cuestionandolos antes de aceptarlos. La ética profesional me llevo a ponerme en instancia que nunca pensé que a futuro, profesional como personal, debiese enfrentar, lo que me prepara para por lo menos tener una base de saber como actuar.
Christel Aguirre
Al concluir la asignatura siento que mis expectativas se
cumplieron con creces. Me gustó mucho la
metodología para abordar distintos temas que en sí , no son fáciles de tratar,
desde una mirada práctica, crítica y reflexiva.
Creo que la diversidad de
personalidades y puntos de vista que quedaron en manifiesto en los debates de
curso sirvió mucho para poner a prueba nuestra capacidad, tanto como para
expresar como para recibir críticas constructivas, desarrollar la empatía, la
conciencia y tantas otras características intrínsecas en el desarrollo de las
diversas actividades. Estoy segura que
el día de mañana, donde quiera que me desempeñe vendrán a mi recuerdo capítulos
de esta asignatura y me servirán mucho como profesional, como madre, como hija,
como amiga, como ser humano.
Resúmenes de Seminarios Bioética 2012
A continuación, unas breves síntesis acerca de cada presentación de los Seminarios de Bioética trabajados por todos los grupos del 2º Año de Fonoaudiología 2012...
1) Grupo Verdáboras: Células madres
2) Grupo Ética la lleva pesao: Límite de Esfuerzo Terapéutico
3) Grupo Arete de vivir: Vientre de Alquiler
6) Grupo Arte de saber vivir: Investigación en seres humanos
http://www.mediafire.com/?6tnnjzdnyjiab6y
http://www.mediafire.com/?6tnnjzdnyjiab6y
miércoles, 11 de julio de 2012
SEMINARIO FONOAUDIOLOGÍA Y LOS PROBLEMAS ÉTICOS Y BIOÉTICOS
Ya nos encontramos finalizando el semestre y con ello, también la Cátedra de Ética Profesional y todo los trabajos y/o actividades que nos hemos planteado realizar a lo largo de ella. Es por eso que ahora, queremos presentarles el resultado de nuestra investigación y reflexión acerca del tema de Seminarios de Bioética abordado: "El Aborto", que constituye un tema aún tabú para muchos países, incluyendo el caso de Chile, donde podrán observar diversos dilemas éticos y bioéticos que actualmente siguen en la polémica. De la cual surgen, sin duda, interrogantes como ¿desde cuándo se considera que el feto es vida? ¿es válida la práctica de aborto por parte de un profesional de la salud? ¿qué sucede con las mujeres luego de que se han realizado un aborto? ¿es asesinato u otra forma de ejercer la medicina? si es legal en un país ¿por qué se sigue pensando que es un delito?¿qué sucede con la Iglesia? 
Que en Chile el aborto en cualquiera de sus dimensiones es ilegal ¿demuestra un retraso en cuando a "apertura de mente" en comparación con otros países donde ya es legal (aborto terapéutico) hace bastante tiempo?¿debiese o no legalizarse el aborto en Chile?¿ya es tiempo de modernizarse?¿tiene en realidad la mujer derecho sobre su cuerpo?, entre otras interrogantes que esperemos se reflexionen sin restarle importancia a un tema que es común, conforma parte de la realidad y que no podemos hacernos los ciegos frente a esto.
En los siguientes enlaces podrán encontrar en primer lugar, nuestro informe y posteriormente la presentación en power point de nuestro trabajo...
Informe:http://www.mediafire.com/view/?k46f4oqcm71rvsw
Presentación Power Point: http://www.mediafire.com/view/?b1bb8nylox51uaf
viernes, 22 de junio de 2012
Informe de película: "La Decisión Más Difícil"
En esta oportunidad, les dejamos el siguiente link al cual haciéndole click podrán leer el informe acerca de la película "La Decisión Más Difícil" realizado en este taller de Ética en relación a los aspectos axiológicos y a los principios bioéticos presentes en esta bellísima historia...
http://www.mediafire.com/view/?nqb2b65t6pa5uwh
http://www.mediafire.com/view/?nqb2b65t6pa5uwh
miércoles, 20 de junio de 2012
INFORME TALLER DE ÉTICA EN LA ATENCIÓN FONOAUDIOLÓGICA
En la siguiente oportunidad, tenemos el agrado de compartir con uds. nuestros informes de "Taller de Ética en la Atención Fonoaudiológica", en el cual cada uno de los integrantes de nuestro equipo "Almum-Anima" ha manifestado sus propios análisis y opiniones acerca de la intervención fonoaudiológica en un caso clínico simulado que podrán leer tan sólo haciendo click en cada unode los enlaces que les presentamos a continuación...
- Informe Caso Clínico (por Carlos Ahumada): http://www.mediafire.com/view/?c5csuosgnnrva05
- Informe Caso Clínico (por Nicole Aguilar): http://www.mediafire.com/view/?vtmfpveb9tqqbj7
- Informe Caso Clínico (por Francisca Soto): http://www.mediafire.com/view/?j66zcxd8ls8amjb
- Informe Caso Clínico (por Valeria Álvarez): http://www.mediafire.com/view/?2f7srv74nhg6xre
- Informe Caso Clínico (por Christel Aguirre):
http://www.mediafire.com/view/?xoqy7mfdnq4a3q3
- Informe Caso Clínico (por Melany Márquez): http://www.mediafire.com/view/?skar1fpbjqi2d11
martes, 15 de mayo de 2012
Informe Grupal Ética Cívica: Derechos Del Inmigrante
A continuación, les presentamos el link que les permitirá acceder a
nuestro trabajo grupal acerca de los "Derechos Del Inmigrante" realizado
en el marco del Taller de Ética Cívica, enfocado principalmente a lo que
sucede en Chile y al quehacer fonoaudiológico...
sucede en Chile y al quehacer fonoaudiológico...
Ensayo: "Ser profesional"
El
rol del fonoaudiólogo lo podemos ver expresado en cada malla de una universidad
al describir el perfil que se considera para un alumno egresado, pero aún así
varía dependiendo de la perspectiva que se le quiere dar, pues hay veces en que
se considera más el lado humano, otros el ser un profesional íntegro, y para
algunos sólo el lado profesional. Pero más que eso, el ser fonoaudiólogo no solo implica ser terapeuta, si no que abarcar de
manera integra a nuestro "cliente", dejándose de lado lo de seguir el
perfil, y más bien considerando las necesidades individuales que nuestro
paciente amerite recibir, dicho en otras palabras, brindarles un trato
holístico, o sea, de forma integral, pudiendo con esto abarcar todas las áreas
que influyan en la salud del ser humano.
Esta
forma de tratamiento debe ir complementado con valores éticos, siendo estos la
base para el actuar fonoaudiológico. Los principales son: la empatía (considerando
ponerse en el lugar del otro), el respeto (pues nos encontraremos con personas
distintas a nosotros y aún así deberemos aceptarlas), el espíritu de servicio,
entre otros. Además hay que considerar el proteger los derechos fundamentales
de cada persona y no ver al paciente como un objeto a ser rehabilitado.
Debemos
ser también responsables como profesionales, es decir, no sólo desempeñando
nuestra función como tal, sino que además promoviendo el bienestar común,
íntegramente. Se debe además dejar los prejuicios de la lado, sin juzgar a la
persona por su modo de vestir o higiene, pues no se sabe las condiciones que
vive, por esto debemos ser empáticos y no hacerlos sentir incómodos, y menos
aún discriminados, pues ellos tienen derechos.
El
ser fonoaudiólogo, además de todo lo anterior, requiere de conocimientos
teóricos de variadas disciplinas, pero más allá de eso, requiere reconocer que
somos todos igual tan sólo por ser seres humanos, por tanto un buen ejercicio
para desempeñar es preguntarse ¿cómo me gustaría que me tratasen a mí?
miércoles, 9 de mayo de 2012
Ensayo libro "Ética Para Amador" (Melany Márquez)
INTRODUCCIÓN
“Ética para Amador” es un libro escrito por el
filósofo Fernando Savater, que intenta educar a su hijo Amador en el arte de
vivir bien la vida; sobre la ética, como bien lo dice su título. Pero éste
libro tiene como objetivo también, invitar a todos los lectores, principalmente
adolescentes, a reflexionar sobre los valores la vida misma.
El libro en sí, es una especie de carta larguísima
sobre lo que un padre quiere expresarle a su hijo. Quizá con esta acción pueda,
aunque sea pequeña, alimentar en cuanto a sus perspectivas la forma de ver la
ética. Hace hincapié en lo que nos diferencia de los animales, que es la
capacidad de razonar frente a nuestras propias acciones. Y es precisamente por
esto, que no tan sólo el autor lo menciona en su libro, sino que siempre nos
encontramos con la frase de que “somos únicos”, a lo que el autor llama a “humanizarnos”.
Savater en su libro, trata de incentivar a que los
jóvenes vean y vivan la ética como lo más normal, y no como muchos piensa, en
una lista de reglas a seguir. Él nos explica que nadie nace sabiendo la ética,
que es algo que se aprende a través de los años, con la experiencia y la
madures de la persona, y a través de su obra intenta ayudarnos a
entenderlo. El libro abarca temas que son necesarios para poder entender
que es ética; como la moral, los caprichos, las ordenes, la costumbre y
las diferencias entre estas. Y por sobre todo, pone énfasis en la libertad que
tiene cada uno de decidir lo que quiere.
RESUMEN
Capítulo
I: De qué va la ética
Los
animales no tienen la capacidad de elegir sobre sus actos, ya que están
programados para realizar ciertas acciones
u otras veces actúan por instinto; a raíz de esto se puede inferir que
los animales siempre tienen un tipo de conducta; no así mismo los hombres… de nosotros podemos
esperar cualquier cosa, nunca se sabe cuál será nuestra última decisión, ya que
al tener la libertad de elegir, las opciones barajadas con muchas.
El
ser humano posee la capacidad de obrar según su propia voluntad a lo largo de
su vida; podemos decidir sobre nuestras
conductas, que es bueno o malo, que es
lo que queremos y no queremos hacer; por lo cual somos responsables de nuestros
actos. Tener dicha libertad de acción no quiere decir que somos dueños de
decidir lo que nos pasa, (ya que no somos omnipotentes) para lograr ciertos
objetivos debemos desarrollar las competencias necesarias para conseguirlo y
lograrlo a cabalidad
Capítulo
II: Ordenes, costumbres y caprichos
El
hombre al no ser un ente omnipotente no puede
elegir lo que le pasa, pero si puede elegir que hacer frente a los
acontecimientos. Al no elegir lo que nos
sucede a veces las circunstancias nos imponen elegir sobre dos opciones que no
hemos elegido; cuando estamos ante situaciones complejas entra en juego nuestra
capacidad de “razonar “para así tomar la
decisión más adecuada, pertinente o conveniente. Contrapuestamente la mayoría
de nuestros actos en la vida cotidiana los hacemos automáticamente, sin darle muchas vueltas al
asunto, actuando de manera casi instintiva sin plantearse muchos
problemas, pero ¿Por qué tenemos estas
conductas? Aquí entra el cuestionamiento ¿cuáles son los reales motivos para
hacerlo? Hay tres tipos de motivos:
ordenes, caprichos y costumbres.
La
primera de ellas se basa en aceptar voluntariamente una norma o autoridad; las
costumbres son cosas que hacemos habitualmente, cosas diarias en las que
estamos inmersos, los caprichos son las cosas hacemos simplemente porque nos
dieron ganas (porque si). Ordenes y
costumbres vienen de afuera, se te imponen sin pedirte permiso, en cambio los
caprichos te salen de adentro
Capítulo
III: Haz lo que quieras
Libertad
es poder decir: aquello que me conviene lo quiero, aquello no me conviene por
ende no lo quiero; libertad es poder decir “si o no”; sin importar lo que opinen los demás.
Al
tener la libertad de decidir también hay tomar conciencia sobre que se está
resolviendo, puede ser una buena o mala decisión. Cuando nos ocurren sucesos importantes
es cuando entramos a razonar sobre el hecho, la mayoría de las veces nuestras
acciones se deben a unos de los 3 motivos antes mencionados (orden, costumbre,
capricho), pero cuando estamos frente al algo que es de suma importancia nos
asalta la duda: ¿debo seguir la orden solo porque alguien cree que es lo mejor?
¿Debo hacer lo acostumbrado porque todos los hacen?. Frente a esta disyuntiva
es preciso decir que no se puede decidir
sobre otro, nadie puede decir que esto o aquello es bueno o malo para alguien,
ya que para esto la misma persona debe razonar al respecto, meditar sobre lo
que le es conveniente y lo que no.
En
el fondo cada uno debe hacer lo que le parezca, por esto el nombre del capítulo
(haz lo que quieras).
Capítulo
IV: Date la buena vida
Hacer
lo que quieres, significa plantearte todo desde ti mismo, que nazca de tu
voluntad; preguntártelo a ti mismo. Significa interrogarse uno mismo sobre el
uso de su libertad.
Estamos
condenados a ser libres, y a elegir. Ya sea elegir que es lo que uno quiere, o
como quiere o cuando lo quiere, uno siempre esta eligiendo. Es entonces cuando
aparece una responsabilidad creadora de elegir nuestro camino, y queramos o no,
tenemos que hacerlo.
A
veces los hombres queremos cosas contradictorias que entran en conflicto unas
con otras. Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una
cierta jerarquía ante lo que de pronto queremos y lo que realmente, en el fondo
y a la larga queremos.
Debemos
a atrevernos a “darnos la buena vida”. La ética no es más que el intento
racional de averiguar cómo vivir mejor. Cuando hablamos de darnos la buena vida
hablamos de la buena vida humana; porque ser humano consiste en tener
relaciones con otros seres humanos. La humanización es un proceso reciproco,
entonces darse la buena vida es también dar la buena vida.
Capítulo V: ¡Despierta baby!
Vivir
humanamente es comprender el por qué, cómo va la vida que llevamos, y que es lo
que nos puede ayudar a hacerla buena. El trato es importante porque los humanos
nos humanizamos unos a otros. Al tratar a las personas como a personas y no
como a cosas estoy haciendo posible que me devuelvan lo que solo una persona
puede darle a otra.
La
libertad tiene efectos indudables, cada acto libre que hago limita mis posibilidades
al elegir y realizar una de ellas. Entonces lo que llamamos remordimiento no es
más que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado
mal la libertad, es decir, cuando la hemos usado en contradicción con lo que de
veras queremos como seres humanos.
La
moral nos enseña a comprender porque ciertos comportamientos nos convienen y
otros no, comprender de que va la ética y que es lo que puede hacerla
"buena". Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va
construyendo, me va definiendo, me va inventando.
Capítulo
VI: Aparece pepito grillo
La
palabra imbécil no solo tiene el significado que todos conocemos (tonto, bobo),
también se le llama imbécil a la persona que necesita bastón, es decir,
necesita apoyarse en cosas de afuera, ajenas que no tienen nada que ver con la
libertad y reflexión propia. Los
imbéciles terminan fastidiándose y nunca puede vivir la buena vida, el vivir en
plenitud que a tantos nos apetece.
Los
humanos necesitamos para vivir bien algo que solo otros humanos pueden darnos
si nos lo ganamos (confianza, respeto, amor, etc.) porque es imposible robar estos por la fuerza
o los engaños. Cuando se roba ese algo a la larga se convierte en veneno; ni
las cosas materiales ni el poder pueden generar respeto, amistad, etc. Si nos
amamos así mismo es más fácil conseguir este afecto, si nos amamos podemos
exteriorizar por medio de nuestras conductas este interior limpio
El
remordimiento viene de la libertad, ya que al tener la libertad de elegir nuestros
actos a veces actuamos mal y al percatarnos de esto nos estamos dando cuenta de que estamos siendo castigados hemos
contradicho lo que realmente queremos ser como ser humano.
.
Capítulo
VII : Ponte en su lugar
Lo
que hace humana la vida es transcurrir
en compañía de humanos interactuar y compartir con ellos, lo que busca la ética
es como vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre humanos
Al
comportarme ante mis semejantes como enemigo aumento sin duda la posibilidad de
que ellos se conviertan en mis enemigos también, y además pierdo la posibilidad
de que ellos me den su amistad. Es más lógico sembrar lo que quieres cosechar,
si quieres que sean amables contigo tienes que serlo tú también
La
mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes es la complicidad y
afecto de más seres libres, es decir la ampliación y refuerzo de mi humanidad.
Nuestros intereses nos ponen en contacto con otras realidades, por esto es
importante tratar a las personas humanamente, esto consiste en ponerse en su
lugar, reconocer a alguien como semejante implica comprenderle desde adentro,
adoptar por un momento su punto de vista , tomar en cuenta sus derechos,
entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros, etc. Esto es un
esfuerzo que debemos hacer cada uno si lo que pretendemos es vivir bien.
Capítulo
VIII: Tanto gusto
El
sexo no se puede tomar a la ligera porque la procreación tiene que ver mucho
con la responsabilidad y la libertad. Hay quienes dicen que dedicarse con demasiado
entusiasmo al sexo animaliza al hombre. Pero la verdad es que son precisamente
animales quienes sólo emplean el sexo para procrear, lo mismo que sólo utilizan
la comida para alimentarse o el ejercicio físico para conservar la salud; los
humanos, en cambio, hemos inventado el erotismo, la gastronomía y el atletismo.
Los humanos no sólo usamos el sexo para procrear, sino que existen una serie de
lazos afectivos. Cuanto más se separa el sexo de la simple procreación, menos
animal y más humano resulta.
El
placer es bueno cuando nos proporciona alegría. A la virtud de poner el placer
al servicio de la alegría; es decir, a la virtud que sabe no ir a caer del
gusto en el disgusto, la llamamos templanza. Pero en ocasiones este término se
lleva a los extremos, lo cual no resulta adecuado: la abstinencia y la
prohibición.
Capitulo
IX: Elecciones generales
Muchas
personas dicen que los políticos son unos inmorales y no tienen ética, pero la
ética no sirve para criticar a la gente, sino para mejorarse a uno mismo. Ahora
bien: ¿por qué tienen tan mala fama los políticos? Pues porque sus defectos son
más notorios al ocupar puestos especialmente visibles, porque pueden abusar de
ciertos poderes, porque a veces se les tiene envidia, y porque tienden a hacer
más promesas de las que pueden cumplir.
La
política y la ética tienen en común que ambas buscan la mejor manera de vivir
bien. Sin embargo, también hay diferencias: la ética se basa en la libertad
individual, mientras que la política intenta coordinar de la manera más
provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades.
El
autor comenta que los problemas de los seres humanos no pueden ser resueltos
más que de forma global para todo el mundo; la actual fragmentación política no
hace más que perpetuar estas lacras y entorpecer las soluciones que se
proponen. Aquello que favorece la organización de los hombres de acuerdo con su
pertenencia a la humanidad y no por su pertenencia a tribus, es algo
políticamente interesante.
ANÁLISIS
Capítulo
I
Siempre
las personas hemos hecho la diferencia entre lo bueno y lo malo. ¿Pero, sabemos
realmente distinguir entre lo uno y lo otro? Según el texto, lo bueno vendría
siendo lo conveniente para nosotros, y lo malo lo inconveniente. Bajo ésta
lógica, lo bueno y lo malo, ya pasaría a
ser algo mucho más subjetivo de lo que realmente creíamos. Porque, algo que
quizá para mí sea conveniente (bueno), quizá para otra persona sea
inconveniente (malo). Entonces, la clave está en saber lo que me conviene, así
puedo distinguir entre lo bueno y lo malo.
Y
es aquí precisamente, donde aparece la palabra libertad. Libertad para poder
elegir, entre qué conducta quiero seguir y cuál no. Pero debemos hacer varias
aclaraciones cuando hablamos de libertad. Primero; como el mismo texto lo
plantea, no somos libres de elegir lo que nos pasa, (nacer tal día, elegir
nuestro apellido, determinar si tener o no una enfermedad, etc.) Pero si soy
libre para responder del modo que yo quiera, frente a lo que me suceda.
Segundo: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo
indefectiblemente. Esto es, saber diferenciar bien, entre la libertad y la
omnipotencia. Vale decir, hay cosas que dependen meramente de mi voluntad, y
eso es ser libre, pero también hay cosas que no dependen de mi voluntad, y si
así lo fuese, sería omnipotente. Y esto es muy conveniente para nosotros, ya
que como no todo depende de mí y de mi voluntad, no me siento culpable de las
cosas que me ocurran.
Capítulo
II
Siguiendo
la base anteriormente planteada, podemos sostener que hay cosas que nos
convienen para vivir y otras no, pero no siempre sé exactamente cuáles son
estas cosas. Y el hacerlas o no, pasa netamente por mi elección, porque yo
prefiero hacer esto, en vez de aquello. Sin embrago, hay muchos actos que los
hacemos sin siquiera darnos cuenta de ello, debemos reconocer que muchos cosas
las hacemos sin darle mucha vuelta al asunto, los hacemos casi automáticamente.
Así también, hay cosas que las hacemos dependiendo del motivo de éstas, vale decir,
la razón que tengo, o creo tener para hacer algo, esta es la explicación más
aceptable de mi conducta.
En
el texto, se plantean tres tipos de motivos, el primero de ellos es las órdenes; básicamente, es cuando
realizamos ciertas cosas que nos han sido delegadas, mandadas. Y este tipo de
motivo va muy ligado a, que si cumplo las órdenes dadas o no, puedo tener
tanto, recompensas, como represalias, respectivamente. El segundo motivo son
las costumbres; esto es lo corriente, la rutina de cada día
viene de la comodidad de seguir la rutina e interés, de no contrariar a los
otros, es decir la presión de los demás. Y por último el tercer motivo son los caprichos;
como bien lo explica el texto, el motivo parece ser la falta de motivo.
Actuamos como se nos dé la gana, salen de adentro, son espontáneos y uno se
siente más libre.
Capítulo III
La
mayoría de las cosas, las hacemos porque nos las mandan, pero está en mí la
libertad de decir sí o no, lo hago o no hago, digan lo que digan los demás, me
conviene y lo quiero, o al revés, no me conviene, por lo tanto no lo quiero.
Ahora bien, la libertad va ligada a decidir, pero también a darse cuenta de qué
es lo que se está decidiendo. Un ejemplo para entender mejor esto: mi jefe me
podría dar una orden, y yo siendo responsable a mi trabajo, no dudaría en
cumplir dicha orden. Pero yo, debo saber discriminar y darme cuenta si, la
orden dada es algo bueno, o no, o sea inmoral.
Entonces
debemos comprender que, nunca una acción es buena, por el sólo hecho de ser una
orden, un costumbre o un capricho. Vale mencionar también que “moral” es el conjunto de comportamientos
que tenemos las personas y solemos aceptarlos como válidos; y “ética” es la reflexión sobre por qué los
consideramos válidos.
Capítulo
IV
Cuando
estamos frente a tomar una decisión, debemos aprovecharnos de esa libertad que
se nos ha dado, para preguntarnos a nosotros mismos, y a nadie más, qué es lo
que debo hacer, por eso mismo, el autor nos da una frase “haz lo que quieras”.
¿Pero qué realmente debemos hacer? Es en este caso donde debemos hacer buen uso
de nuestra libertad y no dejarnos guiar por nuestros caprichos, y es aquí
precisamente, donde debemos establecer prioridades, para esclarecer lo que
realmente uno quiere. Y para estos momentos, el autor del libro, nos da otra
frase; “date la buena vida”. Si yo leo una frase así, puedo interpretar
cualquier cosa, o siguiendo con la línea
que hemos planteado, puedo interpretar lo que a mí me convenga. Pero, en éste
caso, darse la buena vida lo debemos tomar como darnos una buena vida humana,
por lo tanto, implica relaciones entre personas, ya que de lo contrario, creo
que sería imposible. Todos tenemos una realidad biológica pero, para llegar a
ser hombres, se necesita de otros que fundamenten nuestra realidad cultural
mediante enseñanzas. La base de nuestra cultura es el lenguaje, por lo que
hablar y escuchar a alguien, es tratarlo como persona. Por eso darse la buena
vida, también es dar la buena vida. Y de esto también va la ética.
Capítulo V
Es aquí donde debemos empezar a reflexionar un poco
sobre nuestras conductas con y para los demás.
Las complicaciones de la
vida tienen que ser tomadas de forma más sencilla, para poder superar los
problemas. El ejemplo del alumno y el maestro nos enseña que no es necesario
tener todo para ser felices. En el ejemplo de Kane, seguimos diciendo lo
mismo: tenía todo lo que quería, pero cuando quiso cariño no tuvo a
nadie que se lo diera, pues al ir reuniendo tanto dinero no prestó atención y no se dio cuenta de que se quedaba sin amigos, sin nadie. Para lograr la buena vida, según mi parecer, debemos vivir convencidos de que no toda da lo mismo. Y así, como nosotros mismo pedimos respeto y compresión, debemos ser capaces de comprender y respetar al resto de la gente, no tan sólo a las que nos rodean, sino que a toda. Esto debe ser una conducta habitual en nuestra personalidad.
nadie que se lo diera, pues al ir reuniendo tanto dinero no prestó atención y no se dio cuenta de que se quedaba sin amigos, sin nadie. Para lograr la buena vida, según mi parecer, debemos vivir convencidos de que no toda da lo mismo. Y así, como nosotros mismo pedimos respeto y compresión, debemos ser capaces de comprender y respetar al resto de la gente, no tan sólo a las que nos rodean, sino que a toda. Esto debe ser una conducta habitual en nuestra personalidad.
Como condición de ética principal está no tomar la
certeza de la muerte como un pretexto para vivir de cualquier modo, sino
intentar comprender a cada momento de qué está tratando la vida y cómo se hace
buena para uno, no para los demás, pues "nadie puede ser libre por
ti."
Capítulo VI
Siempre debemos tener conciencia, para lo cual
requerimos de cualidades innatas. Después del mínimo de condiciones sociales y
económicas adecuadas, la conciencia depende de la atención y esfuerzo de cada
individuo. Debe haber interés por vivir humanamente bien, concordancia entre
actos y deseos, desarrollar el gusto moral y enfrentar la responsabilidad. La
culpa y la responsabilidad también se relacionan con la conciencia, pero lo
peor es el remordimiento, que es el descontento con nosotros mismos por emplear
la libertad en contra de nuestros deseos. Ser responsable es saberse libre para
bien o para mal y estar dispuesto a responder por los actos; actuar sin órdenes
superiores. Como la decisión de vivir bien es personal, lo ideal sería que se
volviera un tipo de vicio.
Capítulo VII
Cuando hablamos de ética, también hablamos de cómo
vivir entre humanos, entre personas, por lo tanto debemos humanizarnos y ser
mucho más empáticos en nuestro diario vivir. No tan solo entender a los demás,
sino también, como lo planteo anteriormente, respetarlos, por el solo hecho de
ser personas. Tratar a las personas como semejantes, no es más que ponerse en
su lugar, tomarle en serio, tener en cuenta que podríamos perfectamente estar
en su situación y no en la nuestra, aunque no por ello darle la razón en todo.
Si bien, todos tenemos nuestros propios intereses, y unos deben ser muy distintos
que otros, unos mucho más simples y otros un tanto complejos, aun así, con
todos estos antecedentes, debemos siempre ponernos en el lugar del otro, porque
su realidad es tan real como la nuestra, por más distinta que se vea.
Capítulo VIII
La mayoría de las veces que oímos hablar sobre algo
inmoral se refiere al sexo, que por sí solo no tiene nada de inmoral, sino como
todas las cosas, depende de su uso. El cuerpo está hecho para disfrutar y sin
el disfrute de nuestro cuerpo no hay forma de llegar a la buena vida de la que
tanto hemos hablado.
Tantos tabúes con el sexo no vienen de otro sitio más que del miedo al placer, y de la necesidad que había anteriormente de estar alerta frente a esta realidad. Y existen personas que tienen tanto miedo, precisamente a este placer, que se dedican a masificar su miedo a las demás personas, muchas veces obteniendo buenos resultados, haciendo un miedo masivo a dicho placer.
Tantos tabúes con el sexo no vienen de otro sitio más que del miedo al placer, y de la necesidad que había anteriormente de estar alerta frente a esta realidad. Y existen personas que tienen tanto miedo, precisamente a este placer, que se dedican a masificar su miedo a las demás personas, muchas veces obteniendo buenos resultados, haciendo un miedo masivo a dicho placer.
Pero si una cosa tenemos clara, es que, del placer
hay que hacer uso, pero no abuso y bajo ésta lógica, saber reconocer
fehacientemente, cuáles son los límites. Esto lo podemos distinguir, cuando
dicho placer, nos está perjudicando. Y puede llegar un momento en donde nada
más nos importe, que ese placer, incluso llegando a dejar cosas de lado, por
esto mismo. Un ejemplo claro de esto podría ser, cuando ese placer ya no nos
produce alegrías, ni beneficios.
Pero no sólo cosas mala tiene el placer, sino que
nos puede aportar con beneficios, tales como; darnos un respiro para seguir
teniendo fuerzas para salir adelante.
Capítulo IX
Y así, como lo inmoral está ligado al sexo, también
se ligado a la política, más específicamente a quienes hacen política, ya que
ética y política se parecen en el sentido de que las dos tratan de conducir a
vivir bien, pero la ética, como lo hemos mencionado muchas veces antes, se
ocupa de lo que uno hace con su libertad. En cambio, la política intenta
coordinar el conjunto de lo que muchos hacen o pueden hacer con su libertad.
En la ética lo que cuenta es el querer hacer, en la política lo que
cuenta son los resultados. La ética solo sirve para mejorarse a sí mismo, no se
puede generalizar diciendo esto o lo otro es inmoral, o tal o cual cosa, pues
cada persona y cosas son diferentes, y no podemos meterlo todo en el mismo
saco. Por eso no podemos englobar a todos los políticos dentro de la
inmoralidad. Por muy mala que nos parezca la política no podemos desentendernos
de ella, si quieres tener esa buena vida de la que tanto hemos hablado, la
política viene incluida en ella.
Una política justa comprende
una serie de valores como son la libertad, o la buena vida, no tanto que el
político cumpla todo lo que promete. Eso no es posible, y tenemos que
adaptarnos a ello para poder llevar la buena vida, no justificarnos diciendo
que no seremos felices porque el mundo es una desgracia. Es cierto que
todo sería mejor si todos cumpliésemos unas pautas o reglas, si fuésemos más
tolerantes y comprensivos (en el tema de ideologías por ejemplo, o religiones)
con el vecino, y aunque todos fuésemos diferentes y, podríamos llevar una
convivencia más agradable, y un mundo más habitable.
CONCLUSIÓN
En el libro, anteriormente sintetizado y analizado,
una de las frases que más llama la atención es “no hagas lo que no quieres
que te hagan”. Nos deja en claro que está en cada uno de nosotros
comprender el verdadero significado de lo que realmente es la ética, y que no
es precisamente un listado de reglas establecidas, por el simple hecho, de que
no existe una definición exacta de lo que está bien y lo que está mal. Es más,
el autor, en su labor de explicarnos de la mejor manera posible , para que ser
capaces de entender bien la ética, nos recuerda reiteradas veces, que las
personas son libres de escoger lo que consideren bien o mal, dependiendo de las
conveniencias personales, de las prioridades, meramente de las formas en que
las personas puedan mirar y enfrentar la vida. Pero también deja muy en claro,
que, todo esto es válido, siempre y cuando se respete a los demás en su
conjunto.
También hay veces que confundimos el hecho de ser
“bueno” por “ser aprobado” por los demás y aunque haya algunos que se llamen
rebeldes y que odien el mundo sin saber por qué, no pueden evitar querer en el
fondo la aprobación de algunos otros y es por ello que el autor se atreve a
enfatizar que podremos prescindir de “cosas” pero no de “humanos” para vivir
una buena vida.
martes, 8 de mayo de 2012
Ensayo de libro "Ética Para Amador" (Nicole Aguilar)
Savater en su libro “Ética para Amador” intenta dar una serie de explicaciones que intentan llegar al fondo de la ética misma, si bien no para dar una solución o la fórmula perfecta para vivir en la sociedad, pero si para reflexionar y realizar una propia búsqueda acerca de cómo vivir la vida.
En el presente ensayo para la asignatura de Ética Profesional, se presentan las síntesis de cada uno de los capítulos que conforman este libro y posteriormente, un análisis de acuerdo a la perspectiva personal de quien escribe, en la que se intenta hacer una interpretación acerca de los contenidos leídos en el texto, llevándolo también a la propia experiencia y reflexión para, de este modo, complementar la comprensión de lo expuesto por el autor.
RESUMEN
Capítulo I: De qué va la Ética
Existen muchos saberes y ciertamente no podemos saberlos todos, ser especialistas en algunas áreas y ser ignorantes en otras, lo cual no impide seguir adelante. Lo que sí se debe tener en cuenta, es que existen variados modos de vivir pero algunos de ellos, no nos permitirían hacerlo, por lo que hay cosas esenciales que se debe saber si lo que se quiere es vivir. En otras palabras, un saber del cual no se puede prescindir es que existen cosas buenas (lo que conviene) y malas (aquellas que no). No siempre las cosas son tan sencillas como decir esto me conviene y esto otro no, sino que a veces lo que es malo parece ser más o menos bueno, mientras que lo bueno nos parece ser malo. Los humanos estamos provistos de libertad a diferencia de los animales, por lo que podemos inventar y elegir, en parte nuestra forma de vida mientras que los animales sólo pueden optar a aquello que la naturaleza los ha programado a hacer. No tenemos control de aquello que nos pasa pero sí de cómo respondemos a esto, teniendo la opción de errar y corregir las fallas en un futuro, y específicamente a ese saber vivir se le llama ética.
Capítulo II: Órdenes, Costumbres y Caprichos
Cada vez que hacemos algo, lo hacemos de acuerdo a nuestras preferencias. Sin embargo, no siempre hacemos lo que realmente queremos, sino que elegimos entre las opciones que las circunstancias nos imponen, aquello que preferimos en mayor o menor grado dependiendo de la situación y muchas veces desearíamos no tener que elegir. Cuando las cosas son así, somos libres pero de optar en circunstancias que no hemos elegido vivir, como sucede en el ejemplo del capitán quien frente a una tormenta se ve obligado a elegir entre arrojar al mar la mercancía o salvarse él junto a su tripulación, siendo que el preferiría no optar por ninguna de las dos. No todo es tan trágico como en el ejemplo, y tampoco pasamos el día pensando que nos conviene o no. Existen diferentes motivos o razones por las cuales haces lo que haces, nos encontramos con las órdenes, aquello que hacemos porque alguien nos lo manda a hacer, costumbres, aquello que hacemos tan repetidas veces que las hacemos ya sin pensar que dependen de los demás y los caprichos, aquello que se hace por que se te da la gana, que dependen sólo de ti.
Capítulo III: Haz lo que quieras
Existen ciertas situaciones en que las motivaciones no bastan para explicar lo que hacemos, no convencen que sean lo único que hay detrás de las acciones. Esto tiene que ver con la libertad, que no sólo consiste en decidir sino que también en saber lo que estás decidiendo. Lo que significa que debemos detenernos a pensar al menos dos veces antes de hacer algo: una para ver qué motivación condiciona mi acción y la segunda para preguntarse ¿pero por qué hago (lo que me ordenan o lo que suelo hacer)? Por lo tanto, para hacer buen uso de la libertad (en esto consiste la moral), se debe dejar a un lado las órdenes, costumbres y caprichos puesto a que no siempre serán los motivos adecuados para actuar. En la infancia podríamos decir que sólo ellas bastan para vivir lo que otros han inventado para mí, pero cuando se es adulto, se debe ser capaz de inventar la propia vida teniendo en cuenta que no siempre lo que es bueno para uno, no lo es para todos. No es fácil decir cuándo un humano es bueno o no, puesto a que no sabemos para qué servimos pero sí que existen varias formas de ser bueno dependiendo de qué hagamos.
Capítulo IV: Date la buena vida
Al plantear como lema fundamental de la ética: “haz lo que quieras”, se debe dejar a un lado las motivaciones comunes y dejar de planteárselo desde afuera (sociedad) y hacerlo desde uno mismo. Este lema, además presenta una contradicción: te piden que hagas lo que quieras, pero si haces lo que quieres estarías obedeciendo a esta orden y si no, de todos modos estarías haciendo lo que quieres y que es justamente lo que se está pidiendo que hagas. Por lo que estamos sentenciados a ser libres, hagamos lo que hagamos hacemos uso de nuestra libertad. No se debe confundir “haz lo que quieras” con el “hacer lo que se te da la gana” pues no siempre el segundo concuerda con lo que realmente quieres en la vida y si haces caso sin pensarlo bien a lo segundo luego te puedes arrepentir, como le pasó a Esaú cuando renunció a su herencia por un plato de lentejas. A lo que se apunto con esta orden es a que vivas la buena vida pero humana, puesto a que esta es buena pero en relación con otros, y me humanizo sólo cuando yo hago humanos a los demás al tratarlos como tales.
Capítulo V: ¡Despierta, Baby!
Recordando los casos de Esaú y el ciudadano Kane, podemos decir que estos hicieron lo que quisieron en su momento con sus vidas pero no lograron darse la buena vida. Esaú renunció a su herencia por un impulso natural como querer saciar hambre incurriendo en el error de simplificar más de la cuenta la vida cuando si pensó así, estaba pensando en la muerte y no en la vida, la cual siempre implica obstáculos. Mientras que Kane, que también simplificó la vida, renunció hasta a su última fibra de humanidad al tratar a todo y a todos como objetos guiado por su ambición. Lo que sucede es que las cosas que poseemos también nos poseen a nosotros, la vida es más compleja de lo que imaginamos, no sólo necesitamos de las cosas materiales sino que existe una necesidad de afecto detrás de todo y el error en que se debe evitar incurrir es en tratar a las personas como objetos. No podemos sacar de una cosa más que cosas y de alguien nada más que lo que es. De modo que si tratamos al otro como objeto no conseguiremos más que esto y no afecto sincero que como seres humanos requerimos para llevar una buena vida humana.
Capítulo VI: Aparece Pepito Grillo
La única obligación que tenemos en la vida es no ser imbéciles morales, es decir, aquel que cojea pero no de las piernas sino que del alma. Podemos distinguir en la sociedad varios tipos de ellos y todos necesitan apoyarse en cosas externas que no incluyen a la libertad o reflexión propia y nunca logran vivir la buena vida. Lo opuesto a ser imbécil moral es la conciencia, que nos curará de este mal, algunos la poseen como un don innato mientras que otros, deben esforzarse más para desarrollarlo a través de la práctica, como quien afina su oído musical con el tiempo. Uno puede ser egoísta sin ser imbécil, es decir, querer lo mejor para sí mismo, o egoísta consecuente, que sabe lo que le conviene para vivir bien y lucha por ello o bien ser un egoísta imbécil, cuando no sabe que es lo que le conviene, transformándose hasta en su peor enemigo. Cuando nos sentimos culpables de nuestro mal comportamiento yendo en contra de lo que realmente queríamos como humanos, surgen los remordimientos que no existirían si no fuésemos libres y el ser conscientes de nuestra libertad, es lo que nos convierte finalmente en seres responsables.
Capítulo VII: Ponte en su lugar
Lo que a la ética le importa es como vivir bien la vida humana, es decir aquella que se da sólo entre humanos. Dos visiones diferentes de acerca de cómo podría el hombre reaccionar en su relación con otro, son el caso de Robinson Crusoe y la de Marco Aurelio; podemos reaccionar con cautela, viendo al otro como un enemigo en caso de que se siga por la línea salvaje y si se quiere ser humano, ver al otro como un semejante a pesar de las diferencias, como ocurre con Crusoe al enfrentarse con la existencia de otro humano en la isla, probablemente salvaje y caníbal, o bien del modo en que el emperador ve las cosas, donde lo más importante está en no olvidar que el otro me conviene sólo por el hecho de ser tan igual a mí, en la condición de ser humano. Al final la ventaja más importante que podemos sacar de nuestros semejantes es la complicidad y afecto de seres libres, o sea, refuerzo de mi humanidad. Tratar al otro como persona consiste en intentar ponerse en su lugar, lo que significa considerarlo tan real como a mi misma siendo el único interés que debiera existir entre humanos el trato recíproco de humanos como tal.
Capítulo VIII: Tanto gusto
La mayoría de las personas al hablar de lo moral e inmoral, piensan inmediatamente que lo que se dirá está relacionado con sexo. Siendo que es algo natural y que mientras hace disfrutar a dos sin dañar a nadie, no tiene nada de malo y al ser nosotros un cuerpo, debemos proporcionarle satisfacción y bienestar sino no valdría la pena una buena vida. Lo que explicaría este fenómeno de relacionar lo inmoral con el sexo, sería el miedo al placer y como la relación sexual consiste en aquel placer más intenso y asustaría puesto a que nos agrada mucho. Si estos placeres nos alejan demasiado de otras cosas que también importan en la vida, a parte de satisfacer al cuerpo, hay que preocuparse, puesto a que ya no sería un placer sino un castigo disfrazado de placer que puede resultar letal. Y la ética busca apostar siempre porque la vida vale la pena y las penas que conforman nos llevan a los placeres que nos hacen disfrutar de la vida y lo máximo que podemos obtener de ellos es la alegría (templanza) y todo aquello que nos aleje de ella es signo de que estamos disfrutando con algo que es malo.
Capítulo IX: Elecciones generales
Para lo único que la ética sirve es para intentar mejorarse a uno mismo y no para venir a darse atribuciones para criticar a cuanto grupo de personas se nos cruce por delante y ponerlos en el ojo del huracán, como sucede con los políticos, mujeres, etnias, condiciones socioeconómicas o tendencias sexuales diferentes tengan. Tendemos a generalizar y a acusar a los políticos que son todos corruptos o que no poseen ética, siendo lo más probable que ellos se parezcan mucho a quienes votamos por ellos para que ocupen un cargo público por lo que sus defectos están expuestos a habladurías, ganándose así una mala fama. Pero lo que importa es ver si existe una relación entre la ética y la política y como interactúan éstas, siendo la ética el arte de elegir lo bueno y vivir lo mejor posible, mientras que la segunda, organizar lo mejor posible la convivencia social. En resumen, el llamado es a vivir en armonía, respetarnos como humanos, aprender a considerar los intereses de otros como propios (justicia) sin olvidar la dignidad la cual nos sirve para reconocernos como seres únicos e irrepetibles, que es lo único que finalmente, no se tranza y/o vende.
ANÁLISIS POR CAPÍTULO
Capítulo I: De qué va la Ética
“Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética”. Decidí iniciar con esta cita, puesto a que creo conforma parte de los dichos principales que el autor quiere dejar en claro en cuanto a conceptos, a lo largo del primer capítulo del texto, en su intento de adentrarse a definir “ética” de modo que quien lo lea pueda comprenderlo de la manera más sencilla posible. Partir desde el hecho de que como seres humanos, nos dota de una cualidad que es propia e innata que es la libertad, que no poseen los demás seres vivos, esto nos abre un abanico de opciones de las cuales podemos elegir aquella que nos parezca más o menos conveniente dependiendo de la situación que tengamos en frente. Claro está que no somos omnipotentes como lo vendría a ser Dios, según mi creencia católica el único capaz de saberlo todo (él que todo lo puede, todo lo sabe), por lo que no tenemos el control de las cosas que nos pasan pero sí la opción de elegir como respondemos a ellas, utilizando nuestra condición natural. Carecemos de la perfección completa y en el camino cometemos errores, cosa que en el mundo animal no suele ocurrir, y el saber vivir de eso se trata, de darse cuenta de ello y en la siguiente oportunidad procurar actuar de la mejor manera posible.
Capítulo II: Ordenes, Costumbres y Caprichos
Francamente, vivimos la vida sin ser conscientes muchas veces del por qué actuamos de tal manera, sin buscar más explicaciones sino que simplemente vivimos e incluso, me arriesgo a decir a que vivimos pero inconscientemente (con esto me refiero a que hacemos muchas cosas sin ir más allá de la acción). Claro está, que no es sano pasarnos todo el día pensando el por qué hacemos lo que hacemos con cada cosa que hacemos, como exagera en un ejemplo de la cotidianidad que menciona Savater, respecto a cómo sería nuestra vida si pensáramos a cada segundo mientras caminamos, qué pie estoy moviendo: “ahora el izquierdo, luego el derecho…” esto entorpecería nuestro actuar en otras cosas que sí valdrían la pena estar más atento al hacerlas, como lo sería por ejemplo cruzar la calle de modo seguro, si ocurriera lo del ejemplo de los pies, corro serio peligro de morir en el intento de cruzar la calle. Otro punto relevante que me agrada que Savater haya mencionado, no sólo la identificación de las motivaciones ocultas tras nuestros actos (ordenes, costumbres y caprichos) sino que el balance y “hasta qué punto es aconsejable obedecer” o seguir al pie de la letra lo que nuestros motivos (caprichos) o aquellos motivos que nos dicta la sociedad (ordenes, costumbres) nos dice. Por lo qué ahí entra en juego nuevamente nuestra libertad de decisión y selección frente a cómo respondemos a lo que nos pasa, hasta qué punto estamos dispuestos a arriesgar si no obedecemos o a acatar aunque nos cueste caro.
Capítulo III: Haz lo que quieras
Concuerdo con Savater al mencionar que cuando se es adulto ya no se puede seguir en una etapa que más se ajusta al vivir de un niño, que considera para su actuar tan sólo a las motivaciones comunes, y esto no es más que una fase natural de crecimiento que se construye desde la familia o entorno en que el niño ha crecido y se han encargado de construir esa forma de vivir para nosotros. Pero no podemos quedarnos estancados en esa etapa a medida que crecemos, y en mi caso que me estoy formando como profesional desligándome del cascarón y nicho en cual me crié. Por lo que debo ir construyendo mi propia vida conmigo y con la sociedad, dar un paso más allá y continuar con la segunda reflexión antes de hacer algo. Si sólo actuáramos fundados en la primera pregunta, nos estaríamos limitando a actuar por lo que la sociedad dicta, sin considerar mi opinión respecto a lo que todos consideran válido y a veces puede no serlo, o también de modo automático si nos quedamos con que yo hago las cosas porque se me da la gana. Por otro lado, en cuanto a la conclusión de Savater de que no sabemos cuando un humano es bueno y cuando no, debido a que no sabemos para qué servimos. Concuerdo con él, pero la verdad es que no tiene una respuesta única para todos, sino que cada uno tiene la tarea de hallar para qué servimos, en la búsqueda de la vocación, en mi caso ser fonoaudióloga, y tan sólo en mi esfuerzo y constancia lograré ser una “buena” profesional.
Capítulo IV: Date la buena vida
“Por eso un filósofo francés de nuestro siglo, Jean-Paul Sartre, dijo que: estamos condenados a la libertad”. Esa frase seleccionada por Savater y ahora elegida por mí, me parece que resume en parte a todo este capítulo y que engloba a la vez la paradoja de la libertad: somos esclavos de la libertad. Es totalmente cierto, haga lo que haga aunque yo quisiera convertirme en una súbdita de algún magnate o discípula de algún líder de una secta, ya estaría haciendo uso de mi libertad, sólo por el hecho de decidir que quiero que otros decidan por mí y me den órdenes. Y si seguimos la premisa: “haz lo que quieras” que propone el mismo autor, sucede exactamente lo mismo, si obedezco estaría haciendo uso de mi libertad al optar por hacer lo que me piden y si no hago caso estaría de todos modos actuando con libertad. La gracia de todo esto es hacer uso de mi libertad para vivir bien, ir en la búsqueda del darme la buena vida, que de eso se trata la ética. Y esto implica que, para que sea buena debo vivirla con la sociedad, tan sólo ellos pueden humanizarme pero para eso yo primero debo hacerlos humanos. Este término de “humanización” me llegó en el sentido de que este es un principio fundamental que yo, como futura fonoaudióloga debería tener en cuenta para el trato con el paciente, si no lo trato como un humano como tal sino que como a un objeto o como medio para recibir una paga, ¿en dónde estaría mi buena vida humana? ¿Cómo espero descaradamente que me traten como humano?
Capítulo V: ¡Despierta, Baby!
Somos por naturaleza seres sociales que necesitamos de los otros para poder vivir, nos buscamos por un sentimiento de necesidad recíproca a relacionarnos con los unos con otros, si no nos necesitásemos mutuamente no nos buscaríamos, por ejemplo nunca se hubiesen creados sistemas o herramientas para poder comunicarnos, partiendo por el lenguaje, de frentón, no existiría como tal. Solo en nuestra relación con otros humanos hemos logrado el desarrollo o el progreso, pero antes de esto, nos hicimos humanos a partir de nuestro trato como seres humanos como tales. Es tan impresionante el modo en que el trato que le damos al otro influye tanto en cómo éste me trata a mí, por lo que puedo decir sin tapujos, que la mayoría de las veces, uno recibe el trato que merece y esto en son a lo que nosotros hemos sembrado. Es por ello, que dentro de todo, para uno poder darse la buena vida y humanamente, debe poner especial énfasis en este detalle, primordial es no pecar en tratar al otro como si fuera un objeto sino que como un ser humano valioso y que tiene algo que entregar así como nosotros a ellos y que sólo los humanos podemos brindar: afecto sincero que ni todo el oro del mundo puede comprarlo o darlo. Yo puedo decir, me siento afortunada en este sentido, de poseer una amistad sincera y recíproca con una amiga del colegio, que conocí en la media y que luego en 4º medio se cambió escuela pero a pesar de esta separación la amistad perduró y de hecho es mi mejor amiga en la actualidad.
Capítulo VI: Aparece Pepito Grillo
De este capítulo no puedo pasar por alto la clasificación de imbéciles morales, de la que habla Savater, y no puedo sino más que identificarme con uno de ellos: “el imbécil que sabe que quiere y lo que quiere, y más o menos por qué lo quiere pero lo quiere flojito”. Me siento aludida en algunos aspectos, porque así es como actúo frente a varias cosas importantes, por ejemplo en mi empeño de ser mejor alumna y no farrearme las oportunidades de tener un buen desempeño en la universidad (a futuro) porque deseo convertirme en una profesional competente con una buena preparación en todos los ámbitos (no sólo en mis anhelos, sueños y buenas intenciones sino que también en conocimientos). Pero, ¿en dónde incurro en este tipo de imbecilidad?, en que tiendo a dejar lo que puedo hacer hoy, para mañana y luego caigo, en el característico dicho chileno: “hacemos todo a última hora, como buen chileno”. Algo totalmente opuesto al ser imbécil, como bien lo menciona el autor, es la conciencia. Y dentro del mismo ejemplo que mencioné acerca de mi experiencia propia, es que tengo plena conciencia de mi error y sé lo que me conviene para llevar un buen vivir y estoy luchando para conseguirlo, por lo que eso me convertiría en una egoísta consecuente y además responsable de mis acciones. No haber hecho lo que realmente quería en el momento, me hizo sentir remordimientos y esto no me sucedería si no fuese libre, como soy consciente de mi real libertad, me convierto en responsable.
Capítulo VII: Ponte en su lugar
¿Que podría ser más importante en el vivir humanamente en la sociedad que tratar al otro como un ser humano y ponerme sin dudarlo, en el lugar del otro? Sinceramente, no puedo imaginar otra cosa que esto como el pilar fundamental que debo poseer y aplicar para relacionarme con los demás y humanamente: que vendría siendo en una sola palabra: empatía. Concuerdo con Sabater cuando con las siguientes palabras: “la mayor ventaja que obtener de nuestros semejantes no es la posesión de más cosas (o el dominio sobre más personas tratadas como cosas, como instrumentos) sino la complicidad y afecto de más seres libres. Es decir, la ampliación y refuerzo de mi humanidad”, logra decir qué es lo único que podemos obtener de nuestra relación con otro ser semejante a nosotros. Tanto en mi profesión como en el resto de las áreas de mi vida, con las diferentes personas con quienes me relacione, debo ser capaz de reconocerme en el otro, verlo y tratarlo seriamente como alguien tan real y tan humano como yo, con los mismos derechos y con la misma necesidad de requerirnos mutuamente, para poder vivir la buena vida humana. Sobre todo como profesional, debo procurar comprender a mi paciente, ponerme en sus pies por un momento y ver cuál es su punto de vista respecto de las cosas y a partir de ello comenzar a analizar que es lo que quiere de la vida, qué es lo que lo motiva a seguir o no adelante y utilizar esto (además de mis conocimientos) para tratarlo y ver que estrategia finalmente, me permitirá sacarlo adelante.
Capítulo VIII: Tanto gusto
Cuando en el capítulo se habló de los “puritanos”, quienes creen que cuando se vive bien, se debe pasarla mal y que cuando uno lo está pasando mal está viviendo bien, recordé el caso de una amiga cuya orientación sexual es diferente a la “común”, y poniéndome en el caso de que ella no estuviera siendo fiel a su sentir y para que cumpliera con estos cánones que dictan los puritanos, tendría que haber ocultado su verdadera identidad y fingir ser quien no era, y pasándola obviamente mal porque no estaría siendo feliz. En su caso afortunadamente no es así y ella es quien siente que es y no tiene miedo de decirlo. El punto es que yo me vi en conflicto con mi familia, puesto a que su carácter es conservador y religioso (católica), ya que ellos creían que las parejas sólo podían estar formadas por hombres y mujeres, porque “así lo dice Dios” según la Biblia y por otro lado, porque así lo indica la anatomía humana, hombres y mujeres están hechos para que estén juntos y así, en un sentido más biológico, puedan procrear y perpetuar la especie. Es por esta firme postura que sostenían mis padres es que no sabía si contar o no la situación de mi amiga (acostumbro a hablar de todo con ellos) cuando ellos me preguntaban sobre ella, por temor a su reacción y a que pudieran encontrar poco menos que “inmoral” (haciendo mal uso del concepto, puesto a que en la opción de vida que ella tomó no está haciéndole daño a nadie) a mi amiga por tener dicha opción sexual y que quisieran por ello que yo terminara con esa amistad.
Capítulo IX: Elecciones generales
“¡La política es una vergüenza, una inmoralidad, los políticos no tienen ética”, esta frase refleja y describe bastante bien el escenario que existe en la sociedad en la mayor parte del mundo. Si bien, yo aún no he ejercido mi derecho a voto y recién este año estoy inscrita en los registros electorales y no porque yo haya decidido inscribirme, sino que por que gracias a la ley de inscripción de voto automático que se promulgó no hace mucho, soy parte de los futuros electores del país. Y me estoy dando cuenta del error que he cometido de muchas veces, ser parte de la población que critica o señala con el dedo aquello que no me parece que se está haciendo bien en este Gobierno. Pero resulta que yo no soy quien para venir a lanzar dardos al blanco, puesto a que no estaría actuando éticamente y sino me agrada lo que veo, en vez de criticar debería hacer escuchar mi voz mediante el voto. Y para hacer que de este país uno con el que me sienta más de acuerdo, es aportar desde mi carrera, desde aquello que puedo aportarle a la sociedad con lo que estoy haciendo uso de mi libertad, tratando a mis semejantes, específicamente a mis pacientes, como seres humanos, respetando su dignidad y haciendo de sus intereses como si fueran los míos, es decir, aplicando justicia para generar un ambiente en el cual se pueda vivir con armonía.
CONCLUSIÓN
A modo de conclusión del texto filosófico de Savater: Ética para Amador, existen principios fundamentales que como seres humanos debemos tener en consideración real para poder vivir en sociedad. No cabe duda acerca de nuestra condición innata de ser libres y que a la vez esta libertad se contradice puesto a que siempre somos esclavos de ella aunque no lo queramos. Y no consiste en dejarse llevar, sino que en pensar más de una vez acerca de lo que realmente queremos hacer y de buscar aquello que nos conviene siempre y cuando esto no implique daño para los otros y atienda a nuestro fin de llevar una vida con alegría, siempre privilegiando el vivir y no la muerte, de eso se trata la ética, de buscar la manera de llevar un buena vida intentando buscar la mejor manera de vivirla con los otros. No podemos ir por la vida tratando a las personas como objetos que se tranzan sino que debemos tratarlos como seres humanos con sentimientos y que son semejantes a mí por lo que me convienen de buena manera, no porque a través de ellos poder sacar beneficios materiales sino que tan sólo ellos son capaces de otorgarnos algo que es único de nuestra especie podemos entregar a su semejante que es el afecto sincero y esto lo podemos recibir siempre y cuando yo lleve una buena vida humana, es decir, dando afecto, dando un buen trato, respetando su dignidad y reflejándonos en ellos tomando sus intereses como lo míos, sólo así podremos también ser humanizados y así vivir en una sociedad más armónica.
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